Reflexiones visuales en torno a los múltiples nombres de la Diosa
Mis reflexiones visuales apuntan al resurgimiento de la Diosa y sus múltiples nombres. Desde tiempos inmemoriales, ella fue llamada “Señora del Mundo Subterráneo”, “Señora de las Aves”, “Señora de las Bestias”, “Reina del Universo”, “Señora de las Montañas”. Representada como Venus de Fertilidad, es Señora de las Rocas, Willendorf, Dama de Laussel, Señora de Kontieski. Llamada en oriente Inanna, Astarté, Isthar, Ashera, Lilith, Nammu, Laksmi, Saravasti, Kali, Tara, Kuan Yin. Ella es la “Diosa de la Vagina Sonriente” llamada Baubó. Es Afrodita, Artemisa, Ceres, Hécate, Démeter, Isis, Hathot, Sekmet, Bat. Es conocida en África y traída a América como Yemayá, Oshum. Presente en las vírgenes, en cuya virginidad significa que es mujer “libre y sin dueño”: Es María de Nazareth, María Magdalena, del Carmen de la Tirana, Guadalupe, Monserrat. Es Chimalmán, Tlazolteoltl, Chalchihuitlicue, Camoho, Sedna, La Pincoya, Mamaquilla, Pachamama. Sus nombres fortalezas son múltiples y es una sola. Ella es la Diosa de la luna, la tierra y los mares, vertiendo por doquier magia, poder, paz y sabiduría. Es la eterna Triple Diosa, la doncella, la madre de todo y anciana de la oscuridad. Es el amor a todos los seres vivos, la que da conocimiento del eterno espíritu y más allá de la muerte, dando paz, libertad y reunión con todos aquellos que se han ido antes. Ella sí que no pide sacrificios, porque es la Madre de todas las cosas y su amor brota en toda la Tierra.
A través de estos dos montajes escultóricos, pretendo honrarla, porque la Diosa es el alma de la naturaleza que da vida al universo, de ella proceden todas las cosas y solo a ella regresan. Que estas obras sea un grano de arena en la ascensión del planeta, para que “todo acto de amor y placer sean sus rituales”, resurgiendo la Diosa con todo su amor cósmico. En la instalación escultórica “Pachamama”, intento representar manos que la abrazan en un gesto amoroso, de contención, sanación, en postura de reiki, buscando a nivel simbólico la restauración de su energía, tan dañada por el neoliberalismo. En el montaje “Madre Hay una Sola”, cada cuadro representa imágenes de diosas de la historia del arte y otras interpretadas y creadas por mí. Ambas obras intentan activar en el o la espectadora la memoria ancestral que nos haga reencontrarnos con los mejor de nosotras-nosotros mismos.
Pachamama
